サッカー場ではサッカーを、野球場では野球をやる
場所とルールに従って試合を戦う。
慰安婦問題は、世界の舞台では、あくまで人権問題や女性問題として論じられています。
しかし、慰安婦問題について日本の立場を弁護しようとする「保守」の人々は、慰安婦問題を、決して人権問題や女性問題としては論じようとせず、ひたすら「日本の名誉の問題」として論じようとします。
強制された女性など一人もいないと彼らは信じているため、当然といえば当然ではあります。
しかし、慰安婦問題を、人権問題や女性問題として論じている外国にわざわざ出かけて行って、日本の保守が、「日本の名誉の問題」として慰安婦問題を語った場合、それはまるで、サッカー場に出かけていって、野球をやるようなことになってしまいます。
お門違いであり、鼻から相手にしてもらえません。
にもかかわらず、人権問題や女性問題という文脈を全く無視して、自分たちの主張ばかりを海外に突きつけて、日本に対する偏見を植え付けてまわる、おかしな集団が存在します。
相手が、人権問題や女性問題として、慰安婦問題を論じているならば、こちらも、慰安婦問題を、徹底して人権問題や女性問題として論じ、その中で、事実と異なる主張を正していかなくてはなりません。
サッカー場では、サッカーのルールに厳格に従って、思いっきりサッカーをやり、サッカーの試合の中で得点をあげなくてはなりません。
サッカー場で、どんなに鮮やかに野球のバットを振ったところで、そのバットの振り方がどんなに観客を魅了する見事なものであったとしても、一点も得点することなどできません。
あくまで人権問題や女性問題として慰安婦問題を論じ、なおかつ、日本の立場を弁護しようとする海外への説明は、「慰安婦神話の脱神話化」が最初であり、現在のところ、唯一のものではないかと思います。
だから「『慰安婦神話の脱神話化』は、慰安婦論争の一つのブレークスルーだ」とみなさんに申し上げました。
しかし、「保守」のほとんどの人たちは、いまだに、人権問題や女性問題という文脈を全く無視して、韓国人の嘘を示せば外国人に理解してもらえる、「慰安婦は売春婦だ」というミトキーナ(ミッチーナ)の捕虜尋問書の記述を見せればわかってもらえると考えています。
しかし、慰安婦問題を人権問題や女性問題として捉えている人たちに、このアプローチは、まったく訴求力を持ってはいません。
しかし、慰安婦問題について日本の立場を弁護しようとする「保守」の人々は、慰安婦問題を、決して人権問題や女性問題としては論じようとせず、ひたすら「日本の名誉の問題」として論じようとします。
強制された女性など一人もいないと彼らは信じているため、当然といえば当然ではあります。
しかし、慰安婦問題を、人権問題や女性問題として論じている外国にわざわざ出かけて行って、日本の保守が、「日本の名誉の問題」として慰安婦問題を語った場合、それはまるで、サッカー場に出かけていって、野球をやるようなことになってしまいます。
お門違いであり、鼻から相手にしてもらえません。
にもかかわらず、人権問題や女性問題という文脈を全く無視して、自分たちの主張ばかりを海外に突きつけて、日本に対する偏見を植え付けてまわる、おかしな集団が存在します。
相手が、人権問題や女性問題として、慰安婦問題を論じているならば、こちらも、慰安婦問題を、徹底して人権問題や女性問題として論じ、その中で、事実と異なる主張を正していかなくてはなりません。
サッカー場では、サッカーのルールに厳格に従って、思いっきりサッカーをやり、サッカーの試合の中で得点をあげなくてはなりません。
サッカー場で、どんなに鮮やかに野球のバットを振ったところで、そのバットの振り方がどんなに観客を魅了する見事なものであったとしても、一点も得点することなどできません。
あくまで人権問題や女性問題として慰安婦問題を論じ、なおかつ、日本の立場を弁護しようとする海外への説明は、「慰安婦神話の脱神話化」が最初であり、現在のところ、唯一のものではないかと思います。
だから「『慰安婦神話の脱神話化』は、慰安婦論争の一つのブレークスルーだ」とみなさんに申し上げました。
しかし、「保守」のほとんどの人たちは、いまだに、人権問題や女性問題という文脈を全く無視して、韓国人の嘘を示せば外国人に理解してもらえる、「慰安婦は売春婦だ」というミトキーナ(ミッチーナ)の捕虜尋問書の記述を見せればわかってもらえると考えています。
しかし、慰安婦問題を人権問題や女性問題として捉えている人たちに、このアプローチは、まったく訴求力を持ってはいません。
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